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  • 早期佛教的业报轮回问题

    是"我"或"灵魂",或与之相类的东西,都是佛教所反对和不能接受的。事实上,从组成人的五种元素中来寻找或揣测存在着一个真实不虚、恒久不灭的东西,是徒劳无益和错误的。佛陀告诫说,相信在五蕴的背后存在?我"...

    不详

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  • 澈见本心(2)

    一切教门。  本心(一)  若不知本心,修行只是徒劳无功!   离本心而说法,皆为戏论。   八万四千法门,皆不离此心。   故达摩西来,直指人心,明心见性。  本心何所在?本心何状态?   本心不是...

    吴耀宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303356668.html
  • 澈见本心问答集(1)

    ,故相信了,还是凡夫。所谓欲求佛果,必依真因,倘若因地不真,难免果招纡曲,非但徒劳无益,而且有损。如用铜铁不能造金佛。若不知如来因地,与不知如何发清净心(法行),难免错乱修习,堕落邪见。楞严经:“诸...

    吴耀宗

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  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    恒随转:“谓要长时,一类相续,到究竟位,方成种子。”意思是:种子无有间断,无有转易,恒时随着有情一类相续直到转八识成四智,证究竟佛果为止,决不丢失、散坏。因此我们不必担心念佛一生,若不往生,岂不徒劳。我们...

    广临

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  • 达真堪布略传

    含辛茹苦,家徒四壁,丈夫靠卖豆腐赚钱,只想留住孩子的生命,但是这一切的努力已经是徒劳的了。孩子的父亲向堪布述说了这一切,他不知道应该怎么办。  他走后,堪布一个人默默地坐在那里,眼里含着泪水,难过了很久、...

    不详

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  • 永明延寿的生因说

    ,为什么也只能得个末品往生?如果这样的话,那么“众善资熏、回向发愿”等修行岂不成了徒劳无功?这个问题如何解释呢?   一般来说,生因是与根机和阶位直接相关的,所以如果我们能够...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 博学家洛桑土登尼玛(当代的米拉日巴)上师简史

    徒劳无益。  您博览十种明处极明眼,     贤哲大师不敢自矜,  本地出身的老师们,       皆不具有与您相等之法故。  广阔红日之面容上,       镶嵌极为绚丽群星群,  博通五明歌舞之明眼...

    巴东主 恰嘎·多杰才让 著

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(1)

    散若夷毘罗梨沸(或译为删闍耶毘罗胝子、先闍那毘罗胝子):他是对「有、无、有无、非有非无」拒绝判断的不可知论者。他认为以主观的见解,作相互的批评,是徒劳无益的。真理、是非、善恶是难以判断的,所以,应该捨弃...

    庄春江

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  • 禅师祖师禅要(1)

    一二三  数去翻来无有穷这明星衲衣最当然 冬夏长被任自便祖祖缝来千万结  重重补处不后先或为席 或为衣  随节随时用不违从此上行知已足  饮光遗迹在今时一碗茶 七斤衫  赵老徒劳举再三纵有千般玄妙说 ...

    不详

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  • “诗佛”王维说

    何处依空。不着三界,徒劳八风,以兹利智,遂与宗通。……”在这里,王维主要是谈了“空”与“有”之间的辩证关系。由此看来,王维的禅学观是既包含了“闲居净坐”的北宗禅法,也包括了“至人达观,与物齐功,无心舍...

    不详

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